道德与法律是人类交往与合作并得以共存共处不可或缺的行为规范，自国家产生后，它们始终都是国家治理的两种重要方式。古代中国有着丰厚的德治思想，并形成了独特的德治传统。但传统德治实施的社会基础是人治社会，现代德治实施的社会基础是法治社会，二者运行的社会基础不同，权和法的地位不同。人治社会是人的统治，人（帝王）说了算，皇权不受法律制约，法律制度是治民的工具。法治社会是法的统治，人依法而为，任何个人和组织都要受到法律的制约，无人处于法之外，无人居于法之上。党的十八大以来，把全面依法治国纳入“四个全面”战略布局，党的十八届四中全会对全面依法治国作出专题部署，推动法治建设驶入快车道。习近平总书记指出：“党领导人民制定宪法法律，党领导人民实施宪法法律，党自身必须在宪法法律范围内活动。”《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》指出：“任何组织和个人都必须尊重宪法法律权威，都必须在宪法法律范围内活动，都必须依照宪法法律行使权力或权利、履行职责或义务，都不得有超越宪法法律的特权。必须维护国家法制统一、尊严、权威，切实保证宪法法律有效实施，绝不允许任何人以任何借口任何形式以言代法、以权压法、徇私枉法。”一言以蔽之，在法律面前，包括执政党在内的任何组织和个人都没有逾越法律的特权，不存在凌驾于法律之上的特殊个体或组织。全面推进依法治国、建设社会主义法治国家，为依法治国与以德治国相结合奠定了坚实社会基础。
习近平总书记指出：“立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。”真正好的法治是良法的治理，而法治与德治相结合是良法善治的基础。
习近平总书记指出：“法治和德治不可分离、不可偏废，国家治理需要法律和道德协同发力。”依法治国与以德治国相结合，要着力于发挥好法律与道德各自的独特功能与作用，取长补短而达至相辅相成、相得益彰，最终实现法律与道德同频共振的社会善治。德润心，法治行，心主行。国家对社会利益关系的有效协调，需要法律与道德无缝衔接，内外兼治、刚柔相济，以促进社会成员既有德心又有法行。
习近平总书记指出：“法安天下，德润人心。法律有效实施有赖于道德支持，道德践行也离不开法律约束。”显而易见，法治与德治相结合，根本问题在于寻求法律与道德如何有机结合而实现融通互补，以避免在现实生活中出现法律与道德的冲突。一旦法律规定与道德倡导的原则和精神相悖，就会模糊社会成员的道德价值标准，瓦解社会成员的道德信念，削弱社会成员的道德意志，引发道德混乱，加剧道德冲突。对于社会上一些违背道德的恶行，一旦道德自身难以遏制，法律就要及时给予严厉惩处，以实现“矫正性公正”，否则，恶行就会产生消极示范而蔓延。这无不表明，在文化多样、价值多元的现代社会中，只有在法治框架下才能讲好德治。与此同时，加强法治建设，也不能忽视道德的教化作用，要把道德要求，尤其是社会主义核心价值观（富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善）贯彻到立法、执法、司法、守法等各环节，实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰。因此，习近平总书记指出，中国特色社会主义法治道路一个鲜明特点，“就是坚持依法治国和以德治国相结合，强调法治和德治两手抓、两手硬。这既是历史经验的总结，也是对治国理政规律的深刻把握。”
2009年，金融危机令不少地方经济走了弯道。在弯道中，出现了两大广受关注的新语妙题：一是湖南省委书记张春贤的“弯道超车”，一是广东省委书记汪洋的“腾笼换鸟”。
“腾笼换鸟”是我国改革开放前沿地区的广东，在完成了第一轮社会和经济的快速发展之后，自我觉悟到传统发展方式的局限性和不可持续性，以“转变发展方式”作为切入点，推动产业的置换、优化、升级和迭代，实现从规模到高绩效的“凤凰涅槃”。“笼”可以理解为发展空间和资源，不仅仅是指企业和人员，更是指传统经营理念、生产方式和传统业态。面向未来，面临的突出问题是过去的观念、模式、技术和能力难以为继，尤其是“消耗型”发展方式不可能继续，需要一场自我否定的进化，而“腾笼换鸟”只是一种形象和直观的比喻，让人们容易解释、理解和接受而已。同时，就实现路径而言，从表面上看，是政府的“简政放权”，而其背后的逻辑是要更好地发挥市场和主体的作用，形成一种自我约束和良性循环的机制。
“腾笼换鸟”有“量”和“质”两个维度。从“量”的视角看，一个基本判断是：未来，减员增效是一个大趋势，是一种必然。同时，它不是一种简单的减法，而是一种有增有减，减大于增和优胜劣汰的进化过程，更重要的是“质”的提升是驱动和决定因素。从“质”的视角看，不是外在的业务质量，而是内在的人的质量，是通过内在因素的改变，推动外在发展质量的提升。就人的质量而言，首先，是观念和理念，这不仅是一个个体，还包括了机构和行业；其次，是科技赋能，即运用现代科学技术，尤其是基于互联网的社会交流模式和基于人工智能的能力拓展。第三，是专业范围，传统的产品和营销已经不能满足未来客户的需求，以“家族办公室”为代表的理念和模式是一种高级的人际交往和关系管理。
一直以来，在传统行业的发展过程中，存在的一个突出问题是“为了谁”，即没有回答好“为什么”和“为了谁”，基本属于“三个中心”，即以产品销售、公司发展和个人业绩为中心，这似乎是“天经地义”的，但独独缺了“客户”。这么说，似乎也有点绝对，有的时候，也讲“以客户为中心”，但人们“心知肚明”和“心照不宣”地知道，这一切，也包括“基本法”、“产说会”和“话术”，也都是围绕并服务“三个中心”的。面向未来，随着社会进步和科技发展，特别是信息平等和技术民主，一个基本判断是：客户已然在中心。于是，我们不禁要问：“基本法”的基本是什么，是“以客户为中心”吗？“产说会”和“话术”的本质目的是什么？面向未来，我们必须思考并选择，如何审时度势，怎样与时俱进，因此，观念和理念转变的核心是认识并接受“客户已然在中心”这个事实，将这种认识转化为改变的动力和行动的指南，实现一次“脱胎换骨”的思想蜕变和“凤凰涅槃”的自我重生。
去年以来，在全球抗击突如其来的新冠肺炎疫情中，掌握现代科技手段，特别是社交媒体，成为了一个“分水岭”，一边是“手忙脚乱”和“无所适从”，另一边是“从容不迫”和“化危为机”。从科技的视角看，一是数字化是一个大趋势。数字化是“与生俱来”的，而社会的全面数字化会带来“倍增效应”。二是移动化是一个潮流，随着智能手机的普及，不仅提高了效率，更创造了可能，不仅给了C2C以全新的渠道，更给了团队管理以全新的可能。三是智能化是一种必然，个体的专业、智慧和能力已不再是绝对优势，“智能保顾”将成为入门级的工具。因此，你不需要成为最聪明的人，但你必须成为能够运用最聪明工具的人。有一个案例可以借鉴，就是美军的“未来战士”计划，通过各种智能装备，无限拓展人的生理能力极限。更重要的是未来的客户均是科技时代的“原住民”，需要与之相适应的“共同语言”。
面向未来，如果我们“以客户为中心”，就不难发现客户“财富管理”的内涵和外延要远比传统认知要宽广的多，有一个概念可以借鉴，即“家族办公室”。家，将成为未来财富管理的重要和基础单元，不仅有成员互助的概念，更有代际传承的需要，其核心是家族治理背景下的财富和风险管理，包括了财务、税务、法律、投资、保险、信托、继承、后代教育、健康管理、公益慈善等相关领域的事务管理与服务，它的角色类似一个家族财富的“大管家”，需要的知识，无论是广度，还是深度，都是可想而知的。
产品营销是一种高级的人际关系培养和维护，因此，少一点“功利心”，“以诚相待”和“以心换心”是基本要求，摒弃传统市场营销理念和技术是一种必然，取而代之的是传统文化的回归和重塑。因此，学习传统文化，用传统文化涵养自己是必由之路，包括涵养仁爱文化，敬畏文化，守望相助文化，诚信文化，“双成”文化，忠人之事的文化，树立一种博爱和慈悲之心，一种长期守护，默默陪伴的精神。具体而言，首先，是讲仁者爱人，讲心存慈悲，要心存仁爱之心，这是人际交流和信任的基础。其次，是讲良知，在商业领域，讲的是“受人之托，忠人之事”，而且是长久的托付，离开了信任，就没有基础和根本。第三，是讲“克己复礼”和“知行合一”，无论是市场，还是合同，如果没有了秩序，就没有了基础，而秩序的建立是需要个体的“克己”，同时，更需要知行合一。第四，是讲“成人达己”，这是行业发展的精髓和灵魂，将客户利益放在前面，因为，他们知道，把别人渡过去了，蓦然回首，自己就一定在成功的彼岸。面向未来，面临的最大挑战者是人工智能，而能够将自己区别于它们的唯一选择是基于传统文化涵养的“温度”。
面向未来，“腾笼换鸟”势在必行，是回避不了的。换，主要是换文化，换观念，换能力，如果这些换不了，就只能换人。换人不是目的，换人是副产品，但又是一种必然。“腾笼换鸟”是一项长期任务，是一个动态过程，不能寄希望一夜之间的“改天换地”，而是要在明确目的和方向的基础上，在日积月累之间的“焕然一新”。“腾笼换鸟”对于每一个个体而言，应是“与时俱进”和“数风流人物，还看今朝”的选择。
“隆礼至法，腾笼换鸟”是隆腾律人于2012年建所之初就定下的服务理念，时至今日，春意满堂。“云从景合聚众星，金诚所至助隆腾”，既包括了聚集的“众星”——隆腾律人，也包括了给予帮助的社会有识之士和至上无尚的客户。因此，“云从景合聚众星，金诚所至助隆腾”，是隆腾律人“腾笼换鸟”的必然决择。
